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50个汗青典故+9类现代文明知识,包括了一部中国史 | 2017高考汗青...

2020-10-11 05:05 关键词:50, 历史, 典故, 古代, 文化, 常识, 囊括, 一部, 中国史, 2017, 高考, 历史, 语文, 更要 分类:历史 阅读:135

4.禹禅让帝位给伯益,禹的儿子启夺位称帝,设立了中国第一个仆从制国家——夏,自此世袭制庖代了禅让制。

5.夏王朝第16代君王“桀(jie)”是汗青上知名的暴君,“桀犬吠尧”“横冲直撞”都出于这人。

6.“汤”以“网开一面”展现他的善良,并获得了黎民平民的拥护,后打败夏桀,灭夏建商;汤别名成汤,是尧舜期间契(qi)的后嗣。

7.“伊尹”是商王朝的建国元勋,也是中国第一位贤臣,汗青上被视为臣道的表率,后辅佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王在朝,亲作《伊训》、《肆命》等,有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。

8.国家最早的可考笔墨甲骨文就是从商朝开始的

9.商第三十代大王纣和夏桀一样是典范的暴君,汗青上有“桀纣”并称。纣发明了“炮烙”、“虿(chai)池”等科罚,造“鹿台、酒池、肉林”,劳民伤财,滥杀无辜。

10.姬昌,后辈尊称周文王,实施仁政,有太颠、辛甲医生、闳(hong)夭、散宜生等贤臣,在姜尚(名誉,字子牙)的辅佐下奠基了灭商的基本,相传《周易》为其所著,将八卦演为64卦,并做卦辞、辞。

11.殷商“诽语进用,忠良远黜(chu)”,比干被挖心、萁(qi)子装疯、微子出走,周武王发兵伐纣,仆从背叛,纣王鹿台自焚,奸臣恶来、费忠被斩首,殷商消亡,周王朝降生,周武王封姜尚在齐、周公旦(武王的兄弟)在鲁,后有周公辅成王,“周公吐哺,天下归心”的典故。

12.周幽王令媛难求妃子(褒姒)笑,狼烟连台戏诸侯,支付了繁重的价值,都城镐京被犬戎攻破,周幽王被杀,西周消亡。太子即位,为周平王,迁都洛邑,史称东周。

13.东周在汗青上分为“年龄”“战国”两个期间。第一个称霸的齐桓公,与以后的晋文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚庄王一同,在汗青上被称为“年龄五霸”。(另一说是:齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践)

14.“陈雷之契”指年龄期间,齐国齐桓公的两位贤臣管仲和鲍叔牙之间的友谊。

15.“两姓之欢”指年龄时秦晋两国的统治者之间,就产生过屡次通婚攀亲的工作。当中最着名的是秦穆公辅助逃亡在秦国的晋国逃亡令郎重耳返国做了国君,并将本身的女儿文嬴(ying)嫁给了重耳,成绩了“两姓之欢”。

16.鼎是现代国家权利的意味,楚庄王染指之轻重,有庖代周室之意,“染指华夏”源于此。

17.越王勾践卧薪尝胆,历经22年,复仇雪耻灭吴国,成为年龄期间最后一个霸主。

18.范蠡(li),是勾践成绩霸业的次要谋士,跟从勾践20多年,竭尽心思。相传范蠡献靓女西施于吴王夫差,使其沉于美色,越由此灭吴。勾践成霸业后,尊其为上将军。但范蠡认为:“台甫以后,难以久居”,并认识到越王“可与同患,难与处安”,后隐退到陶邑做生意,身家巨万,人称为“陶朱公”,被后代贩子奉为保护神。

19.“三家分晋”:年龄期间,晋国的军力尽管强盛,但“政出多门”不克不及同一气力重振霸业,多年后被“韩、赵、魏”三家朋分而亡。

20.商鞅变法:商鞅(yang),原名公孙鞅,秦孝公期间,其经过变法使秦国变的强盛,但因法律惹了太子,太子(秦惠文王)即位后用车裂之刑(五马分尸)将其正法。

21.孙膑与庞涓本是同门师兄弟,但庞涓妒忌孙膑的能力,献诽语于魏帝,并将孙膑的髌骨挖掉,孙膑装疯流亡被齐国救援,后有“声东击西”的古迹,并在一次战争中设想大北魏军,诛杀了庞涓,“害人之心弗成有,防人之心弗成无”、“多行不义必自毙”就是此事给后辈的启示。孙膑著有《孙膑兵书》。

22.战国期间四大令郎:齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇。

23.自秦孝公起,强盛的秦国便有了同一天下的大志,于是“齐、楚、燕、韩、赵、魏”六国便“合纵”抗秦,秦谋士张仪“连横”散同盟,为秦国同一中国奠基了基本。

24.屈原投江:屈原名平,楚国王室贵族,国家巨大的墨客,政治家、思惟家,爱国人士,因遭诽语被放逐,后因不忍看到国家(楚国)沦陷,于蒲月初五这一天抱石自投汨(mi)罗江,平民乘舟寻尸不遇,为防鱼儿蚕食,用竹筒盛米倒入江中,后演化为赛龙舟、包粽子。屈原著有《离骚》、《天问》、《九章》等爱国诗篇,被后辈整顿为《楚辞》散布至今。

25.蔺相如物归原主,廉颇(po)负荆请罪。

26.赵括夸夸其谈:秦国攻打赵国,宿将廉颇扼守,秦无策,后秦使诽谤之计,调离了廉颇,赵国命赵括统兵,这人只识夸夸其谈,并无实战之能,被秦将白起打败,40万赵兵,除240名年幼者,全部被坑杀于长平,成为汗青上的一大惨案。

27.自我引见:毛遂,赵国平原君赵胜食客,因秦攻打赵国时,压服楚国合纵抗秦,而“崭露头角”且“脱颖而出”,“颖”指锥子的柄。

28.信陵君窃符救赵:战国期间,秦国围攻赵都邯郸,平原君一面与楚合纵(毛遂),一面拜托信陵君向魏王求救,魏王被秦国威逼未允,信陵君盗取兵符,假魏王将令发兵救赵,事成后留在赵国未归。

29.荆轲刺秦王:秦王嬴政在朝后,灭韩、赵,并攻占燕国,燕国太子丹派懦夫荆轲刺杀秦王,“图穷匕见”,刺杀未果,丢了人命,可他勇敢机灵、不畏强暴、杀身成仁的肉体永垂青史。

30.秦始皇同一中国:秦王前后灭韩、赵、燕、魏、楚、齐山东六国,实现了中国的同一,并决意采取天子的称呼,自称“始天子”,秦始皇设立了一套封建独裁轨制,执行中央集权统治,中央执行郡县制,同时采取丞相李斯的倡导,“书同文、车同轨”,同一泉币、度量衡;为抵抗匈奴的侵犯,建筑了西起临洮(tao)东至辽东的万里长城,另一方面又焚书坑儒,执行愚民政策;大兴土木,苛捐杂税,招致生灵涂炭,秦代在他身后不久便被农人叛逆军颠覆。

31.陈胜吴广叛逆:秦始皇身后,其十八子胡亥(hai)篡位称帝,即秦二世,在郎中令赵高(有“混淆是非”典故)的挑唆下,变本加厉,继承兴修阿房宫,生灵涂炭,歌功颂德。兵夫屯长陈胜、吴广逼上梁山,天下各地纷纭呼应,睁开了大张旗鼓的反秦农人大叛逆。

32.西楚霸王项羽:陈胜、吴广被害后,反秦阵容以南边会稽郡最大,其领袖是楚国上将项燕的儿子项梁和侄子项羽,北上进军沿途收编了刘邦、英布、吕臣的反秦武装,并在巨鹿一战,背水一战,一举击溃了秦军主力,改变了反秦战局。

33.鸿门宴:反秦义师刘邦攻下秦都咸阳,秦王朝消亡,西楚霸王项羽从范增之计预设鸿门宴根除刘邦,刘邦携张良、樊(fan)哙(kuai)赴宴,席间项庄舞剑,意在沛公,刘邦在项伯、樊哙的保护下得以逃走。

34.萧何月下追韩信:汉王刘邦谋士萧何月下追回了韩信,并推荐给刘邦为将军,韩信采取“明修栈道、明争暗斗”之计,攻下三秦,占有关中,后辅佐刘邦击败项羽设立汉代。刘邦做了天子后,以韩信匿藏项羽手下将其定罪降职,后萧何与吕后(刘邦妻)设想将韩信正法,所谓:“成也萧何,败也萧何!”

35.霸王别姬:刘邦趁项羽发兵之际,自汉中反击攻占了项羽京城彭城,项羽回攻,大北汉军,擒获了刘太公和吕雉(zhi),刘邦乞降,范增未允,刘邦用反间计诽谤了范增,又以分别楚河汉界为诱救回老少,后采取韩信的十面埋伏之计将项羽困在垓(gai)下,项羽爱妻虞姬,唱罢“汉兵已略地,四周楚歌声,大王意气尽,贱妾何聊生”拔剑自刎,一代名姬香消玉损。项羽退至乌江,乌江亭长劝其退回江东称王,项羽无颜见江东父老,在乌江边拔剑自刎,“生当做人杰,死亦为鬼雄”,西楚霸王就如此竣事了本身的生命。

36.吕氏之乱:吕雉,刘邦结发之妻,其子刘盈即位,吕氏便执掌大权,进入了吕后期间,吕后为人阴险毒辣、残酷无情,糟踏刘氏家属,欲将刘氏天下改成吕氏天下,当中,将刘邦宠姬戚夫人,砍手足、挖出双目、熏聋耳朵、弄哑喉咙,扔进猪圈,做成“人彘(zhi)”。吕氏在朝16年,身后,刘氏势力祛除吕氏家属势力,迎立刘邦之子刘恒为帝,规复了刘氏家属的统治。但吕氏继承了汉高祖创始的“与民休养、无为而治和对外和亲”政策,是汗青上值得肯定的一面。

37.飞将军李广:汉代虎将,平生抗击匈奴,博得飞将军隽誉,后在漠北之战中迷路未能参战,愧而引剑自刎。有唐墨客王昌龄诗云:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”龙城飞将说的就是李广。

38.卫青和霍去病:均为西汉期间抵抗匈奴的将军,“匈奴未灭,无以家为也”是霍去病平生的写照,霍去病逝世年仅23岁。

39.张骞通西域:西汉张骞是汗青上第一位有影响的对外友爱使者,二次出使西域,对启示丝绸之路卓有进献。

40.司马迁写《史记》:西汉司马迁承袭父志编写《太史公记》(《史记》),因替上将李陵讨情被汉武帝处以“腐刑”,含垢忍辱(gou)地生计,深知:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,6年出狱后高昂著作,终归完成了《史记》,用时10余年,共130卷,是国家第一部纪传体通史。《史记》被鲁迅誉为:史家之绝唱,无韵之离骚。

41.昭君出塞:王昭君,汉元帝时宫女,名王嫱(qiang),字昭君,因未贿赂画师毛延寿而被美化,不得宠幸。后汉室与匈奴和亲嫁给匈奴单于,出塞途中因曲哀人艳,南飞大雁为之驻足,故有“落雁”之称。和亲后,匈奴和汉代自相残杀60余年,王昭君成为民族联结的意味。

42.王莽改制:王莽是汉成帝妈妈王太后的侄子,西汉末期的大司马。公元8年,王莽篡汉位称帝,改国号“新”,实行了一系列的改制,均未胜利,公元25年,汉宗氏后辈刘秀颠覆了王莽新朝,设立了东汉王朝。

43.马援老当益壮:东汉上将马援,曾言:“大丈夫发愤,穷当益坚,老当益壮。”“男儿要当死于边野,以捐躯疆场还葬耳。”其以“堆米为山”剖析战局也是战争史上的创举。

44.班超弃笔从戎:班超是中国汗青上第二个大探险家,通军事,有胆气。40岁出使西域,71岁回洛阳,历经31年,招安了西域鄯(shan)善、于阗(tian)、龟兹等50余国再度附属于东汉统治。

45.党锢(gu)事件:指东汉汉桓帝期间,以李膺(ying)、陈蕃为首的权要团体与以郭泰为首的太门生结成朋党,反攻太监的漆黑统治。官宦依托皇权,两次向党人发起虐待,史称:“党锢之祸”,韶光荏(ren)苒(ran),党人“杀身以成仁”的时令为历代文人所推重。

46.黄巾军叛逆:东汉晚期,官宦和外戚两大团体瓜代专政,社会动荡不安,公众颠沛流离。冀(ji)州巨鹿人张角提出“彼苍已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的标语,举办了大规模的农人叛逆,划定义师以黄巾缠头,故称“黄巾叛逆”,后被官军弹压,余部反叛了20余年,使得东汉王朝岌岌可危。

47.董卓专权:黄巾叛逆后,各地豪强以弹压黄巾为名,招兵买马,扩大气力,割据一方。凉州军阀董卓以根除太监为名进京驻守,废少帝,立陈留王刘协为帝(汉献帝),董卓自封相国,独揽大权。骁(xiao)骑校尉曹操,联络冀州袁绍,聚集各州郡人马,选袁绍为牛耳,进军洛阳。董卓得知,迁都长安,销毁洛阳城。

48.袁绍尽灭太监:东汉末年,太监当政,上将军何进召前将军董卓进京辅佐诛灭太监,反被太监行刺,袁绍、袁术引兵入宫,大杀太监两千多人,太监张让、段珪(gui)挟帝出逃,后被逼投水自杀。

49.王允巧诛董卓:董卓挟天子跋扈当道,生长到“董卓不除,国无宁日”的境界,司马王允将义女貂蝉同时许给吕布和董卓(义父子关系),使之交恶,并挑唆吕布将董卓诛杀。(正史中未有貂蝉的纪录,只说是吕布与董卓婢妾私通,二人终至交恶)

50.挟天子以令诸侯:王允定计诛董卓,执掌朝政,董卓部将郭汜(si)帅雄师攻下长安,吕布出逃,王允被杀,郭汜当政,国舅董承及部将杨奉护汉献帝出逃,被曹操接至许昌为都,曹操自封上将军,开始了“挟天子以令诸侯”。

现代文明常识

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科举轨制

1.科举轨制概说

科举轨制是中国汗青上经过测验提拔官员的一种基本轨制。它创始于隋朝,确立于唐朝,完整于宋朝,隆盛于明、清两朝,取销于清朝末年,用时1300余年,对中国汗青的生长产生了普遍而深远的影响。

从官制史角度看,科举轨制的产生是汗青的一定和巨大进步。它所保持的是“自在报名,同一测验,对等合作,择优录取,公然张榜”的原则,冲破了血缘世袭关系和世族对政治的把持,对国家现代社会的选官轨制是一个间接有力的改造。它给中小地主阶级和平民平民经过科举入仕供应了一个平正合作的平台,使大批职位低下和出身微贱的良好人材脱颖而出。

科举测验的内容到明代以陈腔滥调文为主,即“陈腔滥调取士”。它渐渐成为一种僵化的形式,非常是到晚清时已成为严峻约束常识分子的桎梏,暴暴露各种短处。1905年清政府取销科举,也就是汗青的大势所趋。今后,1300年的科举轨制终归宣布竣事。但客观而论,在中国古老社会的生长中,科举制的进步感化也是不容否认的。

2.科举轨制之前怎样提拔官员

【察举】汉代提拔仕宦轨制的一种情势。察举有考查、选举的意义,又叫荐举。由侯国、州郡的中央主座在辖区内随时考查、拔取人材,推荐给上级或中央,经过试用审核,再录用官职。察举的次要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》:“永元中,举孝廉不可。”《陈情表》:“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。”(汉代避刘秀讳,称秀才为茂才)

【征辟】也是汉代提拔仕宦轨制的一种情势。征,是天子征请社会知名人士到朝廷充当要职。辟,是中央官厅的高级权要或中央政府的仕宦任用属吏,再向朝廷推荐。《张衡传》:“连辟公府,不就。”“安帝雅闻衡善术学,公车特点拜郎中。”

【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝敬爸妈、做事廉洁的意义。实际上察举多为世族各位把持,互相吹嘘,故弄玄虚,那时有儿歌讪笑:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”

3.科举制称号

【科举】指历代封建王朝经过测验提拔仕宦的一种轨制。由于采取分科取士的法子,以是叫科举。从隋代至明清,科举制执行了一干三百多年。《诗话二则·琢磨》“岛(指贾岛)初赴举京师”,意义是说贾岛当初前往长安加入科举测验。到明代,科举测验构成了完整的轨制,共分四级:院试(即童试)、乡试、会试和殿试,测验内容基本是儒家经义,以“四书”词句为题,划定作品格式为陈腔滥调文,诠释必需以朱熹《四书集注》为准。

【童试】也叫“童生试”;明代由提学官主持、清朝由各省学政主持的中央科举测验,包孕县试、府试和院试三个阶段,院试及格后获得生员(秀才)资格,方能进入府、州、县学练习,以是又叫入学测验。招考者不分年龄巨细都称童生。《左忠毅公逸闻》“及试,吏呼名至史公”,那里就是指童生试,在此次测验中左光斗录取史可法为生员(秀才),那时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者,操孺子业”,“操孺子业”是说正在筹办加入童生试。

【乡试】明清两代每三年在各省省垣(包孕京城)举办的一次测验,因在秋八月举办,故又称秋闱(闱,科场)。主考官由天子委派。考后公布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一位叫解元。

【会试】明清两代每三年在京城举办的一次测验,因在春季举办,故又称春闱。测验由礼部主持,天子录用正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可招考,录取三百名为贡士,第一位叫会元。

【殿试】是科举制第一流其它测验,天子在殿廷上,对会试录取的贡士亲身策问,以定甲第。实际上天子偶然委派大臣主管殿试,并不亲身策问。录取分为三甲:一甲三名,赐“进士落第”的称呼,第一位称状元(鼎元),第二称号榜眼,第三称号探花;二甲多少名,赐“进士出身”的称呼;三甲多少名,赐“同进士出身”的称呼。二、三甲第一位皆称传胪,一、二、三甲统称进士。

【落第】指科举测验招考当选,招考未中的叫落选、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍,那里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》:“大概说长安录取,函使报信早晚云尔。”“录取”是落第的别称,也就是考中进士。

【进士】参见“殿试”条。是科举测验的最高功名。《儒林外史》第十七回:“念书究竟中进士是个结局。”贡士加入殿试录为三甲都叫进士。据统计,在国家一千三百多年的科举轨制史上,考中进士的总数最少是98749人。

现代许多知名作家都是进士出身,如唐朝的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等,宋朝的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士,一甲即授官职,其它二甲加入翰林院测验,练习三年再授官职。

【状元】参见“殿试”条。科举轨制殿试第一位,又称殿元、鼎元,为科名中最高声誉。汗青上获状元称呼的有一千多人,但真正加入殿试被录取的约莫七百五十名阁下。唐朝知名墨客贺知章、王维,宋朝文天祥都是经殿试而被赐状元称呼的。

【会元】参见“会试”条。举人加入会试,第一位称会元,其它考中的称贡士。

【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)加入乡试,第一位称解元,其它考中的称举人。

【连中三元】科举测验以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一位,被称为“连中三元”。据统计,汗青上连中三元的最少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”,陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元,而陈尧叟则是连中三元。

【鼎甲】指殿试一甲三名:状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因此别称鼎元。

【贡士】参见“会试”条。加入会试而被录取的称贡士。

【举人】参见“乡试”条。加入乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进及第后,张乡绅马上送贺仪银和衡宇,范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹嘘半子“是天上的星宿”,而范得了新闻,雀跃得发了疯。申明现代及第后便可升官发财。

【生员】即秀才,参见“童生试”条。经过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳,而称秀才为茂才,《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”,示意讪笑。

【陈腔滥调文】明清科举测验轨制所划定的一种文体,也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这类文体有一套流动的格式,划定由破题、承题、起讲、动手、起股、中股、后股、束股八个部份组成,每一部份的句数、句型也都有严厉的限制。

“破题”划定两句,说破标题问题意义;“承题”三句或四句,承接“破题”加以申明;“起讲”综合全文,是群情的开始;“动手”引入作品主体;从“起股”到“束股”是陈腔滥调文的次要部份,尤以“中股”为重心。在正式群情的这四个段落中,每段都有两股互相排比对偶的笔墨,共为陈腔滥调,陈腔滥调文由此得名。

陈腔滥调文的标题问题,出自《四书》、《五经》,陈腔滥调文的内容,不准超越《四书》、《五经》局限,要模仿圣贤的口吻,转达圣贤的思惟,考生不得自在施展。不管是内容照样情势,陈腔滥调文起到了约束思惟、毁坏人材的感化。

【金榜】现代科举轨制殿试后录取进士,发表名次的书记,因用黄纸誊写,故而称黄甲、金榜。多由天子点定,俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

【同年】科举期间同榜录取的人互称同年。《训俭示康》:“同年曰:'君赐弗成违也。’”

现代黉舍

【校】夏朝黉舍的称号,举办祭奠礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠xiáng】殷商期间黉舍的称号。《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”

【序】周代黉舍的称号。《孟子·滕文公》:“设为庠序黉舍以教之。”前人常以庠序称中央黉舍,或泛指黉舍或教诲工作。

【国粹】先秦黉舍分为两大类:国粹和乡学。国粹为天子或诸侯所设,包孕太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。

【稷放学宫】战国期间齐国的高级学府,因设于京城临淄稷下而得名。那时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都聚集于此,他们兴学论战、批评时政和传授生徒,孟子和荀子等巨匠都曾来此讲学,是战国期间“万马齐喑”的关键场地。

【太学】中国封建期间的教诲行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,或设国子学(监),或二者同时设立,称号纷歧,轨制也有变革,但都是传授王公贵族后辈的最高学府,就学的生员皆称太门生、国子生。《张衡传》:“因入京师,观太学。”《送东阳马生序》:“东阳马生君则在太学已二年。”

【乡学】与国粹相对而言,泛指中央所设的黉舍。

【国子监】参见“太学”条。汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,今后国子监与太学互称,都是最高学府兼有教诲行政机构的本能机能。如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

【书院】唐宋至明清产生的一种自力的教诲机构,是私家或官府所设的聚徒解说、研讨学问的场所,宋朝知名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾提拔了杨涟、左光斗如此一批不畏阉党势力、朴重刚硬清廉的进步人士,他们被称为“东林党”。

【监生】国子监的门生。或由学政考取,或中央保送,或天子特许,以后成为浮名,捐款就能获得监生资格。《祝愿》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”,《儒林外史》中的严监生则是一个守财奴的典范。

【诸生】明清期间经测验录取而进入府、州、县各级黉舍练习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”,则是指在国子监练习的各类监生。

现代学官

【学官】现代主管学务的官员和官学西席的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、传授和教习、教谕等。

【祭酒】现代主管国子监或太学的教诲行政主座。战国时荀子曾三任稷放学宫的祭酒,相称于现在的大黉舍长。唐朝的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

【博士】古为官名,现为学位称号。秦汉时是掌管册本文典、知晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精晓一艺、处置传授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》:“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》:“有司业、博士为之师。”

【司业】学官名。为国子监或太学副主座,相称于现在的副校长,辅佐祭酒主管教务训导之职。

【学政】学官名。“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。学政通常由翰林院或进士出身的京官担当。

【传授】原指传授常识、授课授业,后成为学官名。汉唐今后各级黉舍均设传授,主管黉舍课试详细事件。

【助教】学官名。是国子监或太学的学官,辅佐国子祭酒和国子博士传授生徒,又称国子助教。

【诸生】明清期间经测验录取而进入府、州、县各级黉舍练习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”,则是指在国子监练习的各类监生。

风气礼仪

风气礼仪

1.现代节日风俗

【春节/除夕】国家古老风俗中最盛大的节日。此节乃一岁之首。前人又称元日、元正、新春、新正等,现在人称春节,是在采取公历纪元后。现代“春节”与“春季”为同义词。春节风俗一方面是庆祝曩昔的一年,一方面又祈祝新年开心、五谷丰登、人畜畅旺,多与稼穑有关。迎龙舞龙为媚谄龙神保佑,风调雨顺;舞狮源于镇慑毁坏浪费蹂躏庄稼、糟踏人畜之怪兽的传说。跟着社会的生长,接神、敬天等流动已渐渐镌汰,燃鞭炮、贴对联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、贺年道贺等风俗至今仍广为盛行。

【元宵】国家民间古老节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵风俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋朝始有吃元宵的风俗。元宵即圆子,用糯米粉做成实心的或带馅的圆子,可带汤吃,也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子·元夕》:“客岁元夜时,花市灯如昼。”

【社日】农家祭地皮神的日子。汉之前只要春社,汉今后开始有秋社。春社在春分前后,秋社在秋分前后。社日这一天,乡邻们在地皮庙聚会,筹办酒肉祭神,然后宴饮。王家《社日诗》“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。”

【上巳】原定于三月上旬的一个巳日,以是叫上巳。曹魏今后,这个节日流动在三月三日。起初,人们到水边去玩耍采兰,以驱除邪气。以后,演酿成水边宴饮,郊野春游的节日。杜甫有《美人行》诗:“三月三日气候新,长安水边多美人。”

【寒食】国家民间古老节日。节日里严禁炊火,只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天,在明朗前一、二日。相传,年龄时晋令郎重耳逃亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后,大封元勋,独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧,为逼他出山受赏,放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每一年此日不得生火做饭,回想子推,示意对本身不对的非难。因寒食与明朗时候邻近,后辈便将寒食的风气视为明朗风俗之一。元镇《连昌宫词》:“初过寒食一百六,店社无烟宫柳绿。”

【明朗】国家民间古老节日。按阴历算在三月上半月,按阳历算则在每一年四月五日或六日。此时气候转暖,风和日丽,“万物至此皆洁齐而明朗”,明朗节由此得名。其风俗有省墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以明朗为题材入诗的。

【端五】国家民间古老节日。又称端阳、重午、重五。端五原是月初午日的仪式,因“五”与“午”同音,阴历蒲月初五遂成端五节。通常认为,该节与留念屈原有关。屈原忠而被黜,投水自杀,于是人们以吃粽子、赛龙舟等来吊唁他。端五风俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。杜甫有《端五日赐衣》:“端五被恩荣。”

【乞巧】国家民间古老节日。又称少女节或七夕。相传,河汉东岸的织女嫁给河西的牛郎后,云锦织作稍慢,天帝大怒,将织女逐回,只许两人每一年阴历七月初七黑夜在鹊鸟搭成的桥上相会。或说:天上的织女嫁给了地上的牛郎,王母娘娘将织女抓回天庭,只许两人一年一度鹊桥相会。每一年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,铺排香案,穿针引线,向她祈求织布绣花的方法。在葡萄架下,静听牛郎织女的发言,也是七月七的一大趣事。和凝《宫词》:“衰退星斗缀朱光,七夕宫嫔乞巧忙。”

【中秋】国家民间古老节日。又称团圆节。阴历八月在秋季当中,八月十五又在八月当中,故称中秋。天高气爽,明月当空,故有弄月与祭月之俗。圆月带来的团圆的遐想,使中秋节愈加不得人心。唐朝将嫦娥奔月与中秋弄月联络起来后,更富浪漫色采。历代墨客以中秋为题材作诗的许多。中秋节的次要风俗有弄月、祭月、观潮、吃月饼等。苏轼《水调歌头》:“明月几时有,把酒问彼苍。”韦庄《送秀才归荆溪》:“八月中秋月正圆,送君吟上木兰船。”

【重阳】国家民间古老节日。《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故阴历玄月初九为“重阳”。重阳时节,天高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等风俗。王维《玄月九日忆山东兄弟》:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”

【腊日】国家民间古老节日。这是现代岁末祭奠先人、祭拜众神、庆祝歉收的节日。腊日通常在每一年的最后——个月(尾月)举办,南北朝时腊日已流动在阴历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜先人等风俗。释教的腊八粥后也渗透腊日风俗。杜甫有《腊日》诗:“腊日年年暖尚遥,本年腊日冻全消。”

【除夕】国家民间古老节日。阴历十二月三十日晚,家家在清扫一清的屋里,摆上丰厚的菜肴,百口团圆吃“年饭”。此夜各位彻夜不眠,或饮酒谈天,或猜谜下棋,游玩游乐,谓之“守岁”。零点时,世人争相奔出,在庭前拢火熄灭(古称“庭燎”,取其畅旺之意),并在这“岁之元,月之元,时之元”的“三元”之时争先放出三个“冲天炮”,以求开始蓬勃,大吉大利。此时,爆竹声、欢叫声响成一片,一派“爆竹声中除旧岁”的情形。

2.现代礼仪

【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的序次。伯(孟)是老迈,仲是老二,叔是老三,季是老四。现代贵族男人的字前常加伯(孟)、仲、叔、季示意排行,字的前面加“父”或“甫”字示意男人,组成男人字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【十二生肖】又称属相。现代术数家拿十二种植物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。后认为或人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖猪,称为十二生肖。在现代,十二生肖常被涂上迷信色采,一遇休戚祸福,每每牵涉起来,非常是在婚配中男女属相很有讲求,有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

【生辰八字】一小我出身的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。依照这八个字,可推算出一小我的运气。遇有大事,都需推算八字。旧俗定亲时,男女两边交换庚帖,上有生辰八字。两边各自卜问对方的生辰八字命相阴阳,以肯定可否结婚,休咎怎样。

【孝悌】孝,指对爸妈要孝敬、屈服;悌,指对兄长要敬服、依从。孔子十分注重孝悌,把孝悌作为执行“仁”的基本,提出“三年无改于父道”、“爸妈在,不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的品德范例。秦汉时的《孝经》则进一步提出:“孝为百行之首。”儒家发起孝悌的目标,是为了保护宗法品级次序。

【捐躯】现代祭奠用的牲口,色纯为“牺”,体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有如此的话:“捐躯财宝,弗敢加也,必以信。”

【三牲】一指现代用于祭奠的牛、羊、猪,以后也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用捐躯的总称。

【太牢、少牢】现代帝王祭奠社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。现代祭奠所用捐躯,行祭前需先豢养于牢,故这类捐躯称为牢;又依照捐躯搭配的品种差别而有太牢、少牢之分。少牢只要羊、豕,没有牛。由于祭奠者和祭奠工具差别,所用捐躯的规格也有所区分:天子祭奠社稷用太牢,诸侯祭奠用少牢。

【家祭】前人在家庙内祭奠先人或家属守护神的礼仪。唐朝即有专人制定家祭礼仪,相沿实施。宋朝陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定华夏日,家祭无忘告乃翁。”

【朝仪】现代帝王临朝的仪式。按划定:天子面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿医生面向西以北为上,王族在路门右边,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官在路门左边,面向南以西为上。朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕退朝。后代也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

【朝聘】现代宾礼之一。为诸侯活期朝见天子的礼法。诸侯朝见天子有三种情势:每一年派医生朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲身朝见天子为“朝”。

【朝觐】现代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼法。诸侯朝见天子,“春见曰朝,秋见曰觐”,此为活期朝见。年龄两季朝见天子,合称为朝觐。

【揖让】一指现代宾主相见的礼仪。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖,公用于没有婚姻关系的异姓,施礼时推手微向下;二为时揖,公用于有婚姻关系的异姓,施礼时推手平而致于前;三为天揖,公用于同姓来宾,施礼时推手微向上。一指禅让,即让位于比本身更贤良的人。

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。

【拱】现代的一种相见礼,两手在胸前相合示意敬意。《论语·微子》中有如此的纪录:“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩首。施礼时,头碰地即起。因其头打仗空中时候长久,故称顿首。通使用于下对上及平辈间的敬礼,如权要间的拜迎、拜送,民间的拜贺、访候、告别等。也使用于手札中的开端或末端,如丘迟《与陈伯之书》:“迟顿首。陈将军足下无恙,幸甚幸甚……丘迟顿首。”

【顿首】现代的拜礼,为“九拜”之一。施礼时,见礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也徐徐至于地。头至地须逗留一段时候,手在膝前,头在手后。这是九拜中最盛大的拜礼,常为臣子参见君王时所用。以后,子拜父,拜天拜神,新婚匹俦拜天地爸妈,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼。

【九拜】国家现代特有的向对方示意高尚敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”:“一曰顿首,二曰顿首,三日空首,四曰振动,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肃拜。”这是差别品级、差别身份的社会成员,在差别场所所使用的划定礼仪。

【跪】两膝着地,挺直身子,臀不沾脚根,以示严肃。如《廉颇蔺相如传记》:“于是相如进步缶,因跪请秦王。”

【坐】现代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚根。为了示意对人恭敬,坐法颇有讲求:“虚坐尽后,食坐尽前。”“尽后”是尽可能让身材坐后一点,以表谦和;“尽前”是尽可能把身材往前挪,免得饮食净化坐席而对人不敬。

【冠礼】现代男人成年时(二十岁)加冠的礼仪。冠礼在宗庙中实行,由爸爸主持,并由指定的高朋给行冠礼的青年加冠三次,前后加缁布冠、皮弁、爵弁,离别示意有治人、为国着力、加入祭奠的权利。加冠后,由高朋向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士品德相称的美“字”,使他成为受人尊崇的贵族成员。由于男人二十岁行冠礼,所今后代将二十岁称作“弱冠”。

【婚冠礼】现代嘉礼之一。《周礼》:“以婚冠之礼亲成男女。”现代贵族男人二十岁行冠礼后便可结婚,并享用成人报酬,女子十五岁行笄礼(笄:束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来,戴上簪子)后也可结婚。以是把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

【祖道】现代为出行者祭奠路神和设席送行的礼仪。《汉书》载,西汉将领李广利率戎行反击匈奴之前,“丞相为祖道,送至渭桥”。《荆轲刺秦王》:“至易水上,既祖,取道。”文中的“祖”就是“祖道”,临行祭路神,引伸为饯行送别。

【斋戒】现代祭奠或庞大事件,事前要洗澡、更衣、茕居,戒其嗜欲,以示心肠诚敬,这些流动叫“斋戒”。

“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于闺阁,请求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这主如果为了使思惟集合、同一。

“戒”又称“散斋”,散斋七日,宿于外室,截至加入统统文娱流动,也不加入哀吊丧礼,以防“失正”、“散思”。前人斋戒时忌荤,但并不是忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主如果为了避免祭奠时口中发出的臭气,对神灵、先人有所轻渎。

【虚左】现代坐次以左为尊,空着左边的位置以待来宾称“虚左”。《信陵君窃符救赵》:“令郎于是乃置酒大会来宾。坐定,令郎从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊崇。今人有“虚左以待”一语。

【再拜】前后拜两次,示意礼仪之盛大。旧时手札末端也使用“再拜”,以示意敬意。

【敬拜】现代的拜礼。施礼时,两手放在额上,长时候下跪叩首。原专指星期神佛时的一种敬礼,后泛指示意极度恭敬或畏服的施礼体式格局。今人多用“顶礼敬拜”描述对或人崇敬得心悦诚服。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜,示意辱没之意。《晋书·陶潜传》载:陶渊明曾为彭泽县令,州郡派督邮巡视至县,县吏劝陶束带迎见,他感慨地说:“吾不克不及为五斗米折腰,惓惓事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事显贵,使我不得开心颜?”以后引伸为倾倒、崇敬,如毛泽东《沁园春?;雪》:“山河如斯多娇,引多数好汉竞折腰。”

【六礼】中国现代婚姻的六种手续和礼仪,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【两姓之欢】年龄时,秦、晋两国国君几代都互相通婚,后称两姓攀亲为“两姓之欢”。

【相敬如宾】现代老婆为丈夫捧炊事时要举案于眉,示意相敬。

【以文会友】现代文人来往、结交的礼俗。文人订交轻财物而重情意、才学,故多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态。唱酬是通行的体式格局,即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时,更是弗成有酒无诗,盛行尽觞赋诗之俗。

3.现代位次

【坐次】古时宦海坐次尊卑有别,十分严厉。官高为尊居上位,官低为卑处下位。

前人尚右,以右为尊,右丞相比左丞相大;“左迁”即示意贬官。《廉颇蔺相如传记》:“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”

现代建筑通常是堂室构造,前堂后室。在堂上举办的礼仪流动是南向为尊。天子聚会群臣,他的坐位肯定是坐北向南的。于是,前人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”。

室物品长而南北窄,于是室内最尊的坐次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有如此几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍。”项王坐次最尊,张良坐次最卑。

【席次】现代宴会席次,尊卑很有讲求。通常筵席用的是八仙桌,桌朝大门,其位次以下:位尊者居前,8是仆人席位。如果客多,可设两桌、三桌或更多,有上桌与散座的区分:上桌与单席的位次雷同,散座则不分席次。

【虚左】现代坐次以左为尊,空着左边的位置以待来宾称“虚左”。《信陵君窃符救赵》:“令郎于是乃置酒大会来宾。坐定,令郎从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊崇。今人有“虚左以待”一语。

4.现代讳称

前人对“死”有许多讳称,次要的有:

(1)天子、太后、公卿贵爵之死称:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

(2)爸妈之死称:见背、孤露、弃养等。

(3)佛道徒之死称:涅檠、圆寂、坐化、成仙、升天、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊崇的人物的死。

(4)通常人的死称:亡故、长逝、长逝、过世、去世、去世、寿终、死亡、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

5.文史文籍

【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇,与《论语》《孟子》配合,至南宋淳熙间,朱熹撰《四书章句集注》,“四书”之名由此而定。今后,“四书”始终是国家封建社会正统教诲的必念书和科举取士的低级尺度书。

【五经】《诗》《书》《礼》《易》《年龄》五部儒家典范的简称,始称于汉武帝时。当中存有中国现代充足的汗青材料,是封建期间教诲的必读教科书,并被统治阶级作为宣扬宗法封建思惟的理论根据。

【六经】指的是六部儒家典范,即在“五经”外,另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的,韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

【十三经】十三部儒家典范。汉代开始,把《诗》《书》《礼》《易》《年龄》称为“五经”。唐朝把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》),连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经,将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部,则为“十二经”。宋朝又将《孟子》提高为经,故有“十三经”之称。

【三字经】旧时普遍使用的蒙学教材。相传为宋朝王应麟撰,明清学者连续补充,至清初的簿子为一千一百四十字。内容从论述教诲的关键性开始,进而顺次报告名物常识、经籍子书、汗青常识及前人好学的故事等。全部用三言韵语,便于儿童朗读。句法灵敏充足,言语普通易懂。自编成后广为散布,不断使用至清末民初。

【千字文】旧时普遍使用的蒙学教材。南朝梁代周兴嗣编,梁武帝大同年间编成。全书将一千个字,编为四字一句的韵语,引见有关天然、社会、汗青、伦理、教诲等方面的常识,基本上无反复的字。自隋代开始盛行,至清末不断被普遍用作儿童识字教材。宋朝今后,有各种续编和改编本,但都没有旧本散布得普遍、长久。

【千家诗】旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种,前者题王相选注,后者题谢枋得选、王相注,所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部份,多数为唐、五代、宋作品,宋诗尤多。因入选之诗浅显易解,以是散布较广。

【唐诗三百首】诗歌总集。清朝乾隆年间蘅塘退士孙洙编,实选唐诗三百十首,分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体分列。选编的原意,本作为家塾教材。所选诗作多数艺术性较高,便于吟诵,是散布最广的唐诗选本。

【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选,世称《昭明文选》。节录自先秦至梁的诗文辞赋,共一百二十九家,七百余篇,分三十八类。选者留意到文学与其他范例著作的区分,故不选经子,史乘也仅取论赞,入选作品大多为骈文。该书是研讨梁之前文学的关键参考材料。

【古文观止】清朝康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代作品总集,共十二卷。全书收录自东周至明末的作品二百二十二篇,以朝代为序分列。选文多大方悲忿之作,言语琅琅上口。每篇的扼要评注,颇有看法。是清朝今后散布最广、影响较大的古文选本。

【古文辞类纂】清朝姚鼐编的各类作品总集。全书七十五卷,节录战国至清朝的古文,依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主如果《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八各位及明代归有光、清朝方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目,略述各类文体的特性、源流及其义例。

【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史乘,被称为“正史”,清朝乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷,纪录了从黄帝到明末共四千余年的史事,是史学研讨的关键材料,也常以之代称中国汗青。当中《史记》是通史,其它的都是断代史。

【史记】国家第一部纪传体通史。原名《太史公书》,东汉今后始称《史记》,西汉司马迁撰。全书一百三十篇,计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十传记,纪录自黄帝至汉武帝期间共约三千年的汗青。该书取材颇富,作者曾普遍查阅并实地调查了大批史料和史事。文笔漂亮活泼,构造松散,被奉为封建期间汗青著作的模范,在国家史学史和文学史上都有极关键的职位。作者所创的纪传格式为历代著正史者所遵照取法。

【资治通鉴】北宋司马光撰,全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于旧事,有资于治道”,定名为《资治通鉴》。该书取材普遍,除历朝正史外,另有正史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审,松散清楚,功力极深,是一部对昆裔产生很深影响的编年体通史。

【平静广记】知名类书,由北宋李防等奉敕编纂。因成书于宋太宗平静兴国年间,故名。全书五百卷,另目次十卷,按题材性子分九十二大类,一百五十余小类,收录上迄先秦两汉,下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、条记、稗史等五百余种,保留了今已亡佚的大批古小说材料。

【诗文集的定名体式格局】古工资诗文集定名的体式格局,次要的有:

(1)以作者姓名定名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》。

(2)以官爵定名。如《王右丞集》(王维)、《杜工部集》(杜甫)。

(3)以谥号定名。如《范文正公集》(范仲淹)、《欧阳文忠公集》(欧阳修)。

(4)以书斋定名。如《七录斋集》(张溥)、《饮冰室合集》(梁启超)、《惜抱轩文集》(姚鼐)。

(5)以作者字、号定名。如《李太白全集》、《文山老师全集》、《王子安集》(王勃)、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》(辛弃疾)、《徐霞客游记》(徐宏祖)。

(6)以居官地或居住地定名。如《樊川文集》(杜牧)、《贾长沙集》(贾谊)、《长江集》(贾岛)、《梦溪笔谈》(沈括)。

(7)以出身地定名。如《临川老师文集》(王安石)、《柳河东集》(柳宗元)。

(8)以帝王年号定名。如《白氏长庆集》(白居易)、《嘉祜集》(苏洵)。

【史乘编写体式格局】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。

(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史乘文体,由司马迁创始。《二十四史》全是纪传体。

(2)编年体是按年月日前后递次来记叙史实的史乘文体,如《左传》、《资治通鉴》。

(3)纪事本末体是以汗青事件为中心线索来编写的史乘文体。这类文体在南宋时才产生,如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》。

6.饮食器用

【五谷】现代所指的五种谷物。“五谷”,现代有多种差别说法,最次要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。二者的区分是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。现代经济文明中心在黄河流域,稻的次要产地在南边,而北方种稻有限,以是“五谷”中最后无稻。

【五牲】五种植物,详细所指说法纷歧:一种指牛、羊、猪、犬、鸡;一种指麋、鹿、磨、狼、兔;另有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法散布较广。

【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹饪上讲求“五味和谐”。

【家畜】指六种家畜:马、牛、羊、猪、狗、鸡。

【八珍】指现代八种贵重的食物。其详细所指随期间和地区而差别。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云:“所谓八珍,则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”后代以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。

【现代食器】现代食器品种许多,次要的有:簋(gui),形似大碗,人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。

簠(fu),是一种长方形的艳服食物的用具,用处与簋雷同,故有“簠簋对举”的说法。

豆,像高脚盘,本用来盛黍稷,供祭奠用,后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。

皿,盛饭食的用具,两边有耳。

盂,盛饮之器,敞口,深腹,有耳,下有圆形之足。盆盂,均为盛物之器。

案,又称食案,是进食用的托盘,形体不大,有四足或三足,足很矮,前人进食经常“相敬如宾”,以示敬意。

前人食肉使用匕把鼎中肉掏出,置于俎上,然后用刀割着吃。匕,是长柄汤勺;俎,是长方形砧板,两头有足支地。前人常以刀匕、刀俎并举,并以“俎上肉”比方受人欺压、任人宰割的际遇。《鸿门宴》中有这么一句:“工资刀俎,我为鱼肉,何辞为?”说的就是这类际遇。

箸,夹食的用具,与“住”谐音,含有留步之意,因避忌故取反义为“快”,又因以竹制成,故加个“竹”字头为“筷”,相沿至今。

以上食器的材料均可选用竹、木、陶、青铜等。通常平民大多用竹、木、陶制成,贵族的食器则以青铜占多数。现代统治者所用的筷子,有的用金、银或象牙制成。

【现代炊具】国家现代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。

鼎,最早是陶制的,殷周今后开始用青铜建造。鼎腹通常呈圆形,下有三足,故有“鼎足之势”之说;鼎的上沿有两耳,可穿进棍棒提拔。可在鼎腹上面烧烤。鼎的巨细因用处差别而差别较大。现代常将全部植物放在鼎中烹煮,可见其容积较大。夏禹时的九鼎,经殷代传至周代,意味国家最高权利,只要获得九鼎能力成为天子,可见它是传国之宝。

镬是无足的鼎,与现在的大锅相仿,次要用来烹煮鱼肉之类的食物;以后它又生长成对囚徒实施严刑的工具,马上人投入镬中活活煮死。

甑,是蒸饭的用具,与今之蒸笼、笼屉类似,最早用陶制成,后用青铜建造,其形直口立耳,底部有许多孔眼,置于鬲或釜上,甑里装上要蒸的食物,水煮开后,蒸气透过孔眼将食物蒸熟。

鬲与鼎邻近,但足空,且与腹相通,这是为了更大局限地接管传热,使食物尽快烂熟。鬲与甑分解一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具,故体积比鼎小。

炊具可分为陶制、青铜制两大类。通常平民多用陶制,青铜炊具为贵族所用。

【现代酒器】尊,是现代酒器的通称,作为专名是一种盛酒器,敞口,高颈,圈足。尊上常饰有植物形象。

壶,是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器,不但装酒,还能装水,故昆裔用“箪食壶浆”指犒劳军旅。

彝、卣(you)、累(lei)、缶(fou),都是外形纷歧的盛酒器。

爵,现代饮酒器的总称,作为专名是用来温酒的,下有三足,可升火温酒。

角,口呈两尖角形的饮酒器。

觥(gong),是一种盛酒、饮酒兼用的用具,像一只横放的牛角,长方圈足,有盖,多作兽形,觥常被用作罚酒,欧阳修《醉翁亭记》中有如此的描写:“射者中,奕者胜,觥筹交错,起坐而鼓噪者,众宾欢也。”

杯,卵形,是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的材料有玉、铜、银、磁器,小杯为盏、盅。

卮,也是一种盛酒器,《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。

【羹】即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,制成五味和谐的浓肉汤,后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食物。在现代,肉是“肉食者”能力吃到的,穷苦平民只能用白水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。

【脍炙】脍,切细的鱼、肉;炙,烤肉。现代鲜肉通常用火炙,就像今日的烤羊肉串;干肉则用火烤。“食不厌精,脍不厌细”,可见现代脍食需求很高的刀工技法。脍炙,是人们所配合爱好的,以后把诗文为人所称赞叫做“喜闻乐见”。

【现代家具】国家现代家具次要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。

席子,是最古老、最原始的家具,最早由树叶编织而成,以后多数由芦苇、竹篾编成。前人常“席地而坐”,足见席子的利用是很普遍的。

床,是席子今后最早产生的家具。一开始,床极矮,前人念书、写字、饮食、睡觉差不多都在床上实行。《孔雀东南飞》:“阿母得闻之,槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具。和这类矮床配适用的家具有几、案、屏风等。

另有一种矮榻常与床并用,故有“床榻”之称。魏晋南北朝今后,床的高度与今日的床差不多,成为专供睡觉的家具。

唐宋以来,高型家具普遍遍及,有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等,品种繁多,品种齐全。各个朝代的家具,都讲求工艺伎俩,力图图案充足、镌刻精致,表现出浓重的中国古老气度,成了国家古老文明的一个组成部份。其奇特派头与款式,对天下很多国家产生过深远影响。

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